最近一個時期，美國國會的佩洛西女士在所謂“西藏問題”上有一番極為拙劣的表演。她多次別有用心地提出中國的人權問題，精心策劃在國會通過涉藏反華議案，還專門跑到印度扯著達賴的手支持“藏獨”。佩洛西是美國國會眾議院議長，是一個有身份、有代表性的政治人物，因此，她的表演有很深的含意。佩洛西在中國人民面前擺出“道德權威”和“人權衛(wèi)士”的樣子，卻讓我們想起美國歷史上的許多往事，想起美國在民族問題上的人權和道德紀錄。最令人深思的莫過于美國對印第安人的掠奪和屠殺。
印第安人的悲慘遭遇
在印第安人問題上，美國歷史上有許多可恥的記載。美國人為爭得土地、財富和資源，殘殺、掠奪、蹂躪印第安人的行為，被一切有良知的人所唾棄。幾百年過去了，美國人的一切光榮和成就都無法掩蓋歷史留下的恥辱。
有學者認為，早在一萬多年前，印第安人的祖先就從白令海峽踏上了北美大陸。印第安人的生活雖然原始，但作為一個民族，他們是獨立的。印第安人是美洲大陸的主人。幾千年的勞作奮斗，印第安人創(chuàng)造了獨特而充滿魅力的文明。從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸開始，西班牙人、葡萄牙人，法國人和英國人闖到美洲。開始，印第安人并沒有排斥這些外來的歐洲人，印第安人不了解也不知道這些人會危及自己的生存。他們用善良、堅忍和辛勤，為美國的發(fā)展做出了貢獻。一些印第安人的重要聚集地成為今天的大城市，許多印第安人捕獵的叢林小路發(fā)展成為今天的高速公路和鐵路，傳自印第安人的糧食作物至今仍占美國農(nóng)產(chǎn)品的50%以上。美國20多個州、4個大湖的名稱來自印第安人的創(chuàng)造，如著名的“密西西比”就是印第安語“水之父”的意思。
但是，美國人對印第安人卻是恩將仇報。無論是美國建國前的幾個世紀，還是美國建國后的百余年，西方占領者從沒有停止欺辱弱小的印第安民族，通過戰(zhàn)爭、移民、欺騙、屠殺等殘忍和無恥的手段，用種族滅絕、種族隔離、強制同化的辦法，無恥掠奪原本屬于印第安人的土地和資源，為美國的發(fā)展奠定了血腥的原始積累。美國人對印第安人的欺辱，令人無法容忍。印第安人本是美洲大陸的主人，但在上世紀20年代前，美國不給印第安人以公民權。著名的1787年憲法第一條第二款中在各州眾議員人數(shù)分配問題上規(guī)定，各州人口計算范圍不包括“未被課稅的印第安人”，徹底否定了印第安人的公民權。1801年，美國國會頒布新法案，規(guī)定外僑只需在美國境內居住5年即可入籍，土生土長的印第安人應該具有的公民權卻繼續(xù)不被承認。1887年，美國國會通過了著名的《道斯法案》，其核心是解散作為法律實體的印第安人部落，把部落的土地分配給成員個人，聯(lián)邦政府保有25年托管權，托管期滿時，把土地交給個人并授予美國公民權。這個法案似乎是為印第安人成為美國公民創(chuàng)造了條件，而實際上印第安人得到的土地絕大多數(shù)在短時間內就被白人以各種卑劣手段搶走，靠土地獲得公民權幾乎沒有可能。
美國憲法和法律使印第安人長期處于“化外之民”的地位，他們會有哪怕是一點點人權嗎？美國人認為最能體現(xiàn)民主的選舉權和被選舉權，印第安人沒有；憲法和法律所宣揚和保護的公民權，印第安人也沒有；所謂自由、平等、博愛，對印第安人就是被限制、被壓迫、被歧視。這種制度持續(xù)了200多年，直到1924年美國國會才頒布法令，承認所有在美出生的土著印第安人為美國公民。
美國的開國領袖們從沒有想過要和印第安人和睦相處，因此，美國憲法里沒有民族自治區(qū)域的概念。第一任總統(tǒng)曾設想建一道將白人和印第安人分開的城墻。第二任總統(tǒng)曾考慮用購買來的一塊土地交換東部印第安人的土地，把印第安人趕到西部去。第三任總統(tǒng)在上任后的第一次國情咨文中，就公然否認印第安人對居住地擁有土地權，接著又促使國會通過了美國歷史上第一個印第安人遷移法案，為大規(guī)模驅趕印第安人提供了法律根據(jù)。第四任總統(tǒng)也向國會提出方案，認為向西部遷移近10萬印第安人美國政府只需付出不超過3萬美元的代價。從富庶豐饒的地方趕走印第安人，占領原本是印第安人的土地，是美國統(tǒng)治者的一貫企圖。他們通過立法和契約使其可恥的行為合法化，在行動過程中如遇到印第安人的反抗，就動用軍隊進行圍剿。對此，一個法國人，就是那位對美國的民主大加贊賞的托克維爾，在他的經(jīng)典之作《論美國的民主》中說，只要看一看南部各州的立法機構采取的暴虐措施，看一看那些州的統(tǒng)治者的行徑和法院的判例，就不難確信：把印第安人完全攆走，曾是這些州所要一致達到的最終目的。
最典型的莫過于印第安民族切羅基人的經(jīng)歷。18世紀末，世世代代在美洲大陸生存的切羅基人被迫讓出世代相傳的狩獵地，遷移到佐治亞州西北部的山地，并于1791年與美國政府簽訂條約，保證永遠擁有那些山地。在那里，切羅基人建造了整潔房屋，用本部落的文字印刷書籍，甚至還采用了一部憲法。但這并不能保證他們的土地權利。1828年，他們的居住地發(fā)現(xiàn)金礦，招致“文明”白人又一次野蠻侵占。美國政府無恥否定曾簽訂的條約，動用正規(guī)軍和數(shù)千民兵強制切羅基人再次遷移。一路上軍人和民兵不斷施暴，無數(shù)切羅基人死于饑餓、嚴寒、疾病和虐待，被印第安人和史學家稱作“眼淚之路”。
對這段丑惡歷史，美國作家愛默生有這樣的譴責：自從大地開創(chuàng)以來，從未聽說過在和平時期以及在一個民族對待自己的同盟者和受監(jiān)護人時，竟然如此背信棄義，對于乞求憐憫如此置若罔聞。美國人屠殺土著人殘忍無比：在引誘印第安老幼婦孺過河時突然開槍殺戮；砍下死去印第安人的頭做飾物送人；開國總統(tǒng)華盛頓的軍隊在屠殺印第安人后，竟扒下人皮做靴子，并“從臀部上扒起”，因為“可以做并腿而長的靴子”。被殺害的印第安人的尸體都要遭到如此踐踏，印第安人還有什么人權可言嗎？
美國人的屠殺和壓迫，幾乎滅絕了印第安民族。至今印第安人仍生活艱難。美國獨立時，除了東部沿海地區(qū)被殖民者占領外，其他大片土地都是印第安人繁衍生息的地方。而到當代，留存的大約250多萬印第安人被分屬于560多個部落，散居在200多塊印第安保留區(qū)內。長達數(shù)百年的驅趕、屠殺、肢解、歧視、同化，使印第安人徹底失去了整個民族在一個區(qū)域里集中、穩(wěn)定生活的機會，他們的傳統(tǒng)被割裂，文化被消解，經(jīng)濟長期停滯不前，無法參與美國社會政治生活。據(jù)統(tǒng)計，70%的印第安人已不會使用本民族語言。印第安民族的風俗和傳統(tǒng)被博物館化和旅游化，空洞地掛在墻上、擺做樣子，被人講解、研究和觀賞。他們的收入水平遠遠低于美國的全國平均水平，教育水平全美最低，而失業(yè)率全美最高。1924年以前，印第安人沒有公民權，不可能有印第安人成為美國議員。按照美國議員的選舉辦法，與主流社會隔絕、沒有一點經(jīng)濟實力的印第安人很難競選議員。殘酷的暴虐和壓迫，打碎了印第安人的文化和傳統(tǒng)，使他們失去了故土的觀念，斷裂了民族記憶的鏈條，改變了一切習慣，加快了他們貧困化的進程。
藏族的命運與印第安人的遭遇不可同日而語
作為美國的知識精英，佩洛西女士似乎忘記了印第安人的悲慘遭遇，反倒熱心于對西藏的人權說三道四。西藏的歷史和現(xiàn)實可以告訴佩洛西女士，西藏人民的命運與印第安人的遭遇根本不可同日而語。西藏自古就是中國的領土，藏族始終是中華民族大家庭的一員。西藏民主改革以前，是殘酷的農(nóng)奴制，但在藏族與其他民族的關系上，在藏族與中央政府的關系上，從來都是和睦友好的。
與印第安人被歧視、被分離，以至不被政府所容納的境遇相比，藏族在中華民族大家庭中和其他各民族長期共存，和睦相處，創(chuàng)造了各自獨特的燦爛文化。早在唐代，就有文成公主遠嫁松贊干布的佳話。元朝時期，西藏成為中央政府直接治理的行政區(qū)域，中央政府先后多次對西藏進行戶口清查，確認屬民人數(shù)。明朝時期，中央政府先后封授了多位藏族地方政教首領，分封了藏傳佛教三大教派領袖為“法王”。清朝時期，從順治帝開始冊封了多位達賴和班禪，確立了轉世靈童“金瓶掣簽”制度，藏漢軍民共同抵抗英帝國主義的侵略，挫敗英國企圖制造“藏獨”的陰謀。中華民國政府頒令批準十四世達賴喇嘛，在憲法中重申西藏是中國領土不可分割的一部分，規(guī)定國民大會、立法院、監(jiān)察院等國家立法機構和國家部門要有西藏代表參加。
新中國的中央人民政府更是充分尊重西藏人民的自治，支持西藏的發(fā)展。今天的西藏是有史以來最文明、最和諧的西藏，今天的藏族是有史以來最自由、最幸福的藏族。美國的議會和議長，根本不配對中國的西藏說三道四。
與美國政府長期不承認印第安人的公民權、印第安人沒有選舉權與被選舉權相比，新中國解放了西藏百萬農(nóng)奴，使他們獲得了人身自由，成為西藏和國家的主人。按照新中國的憲法，西藏人民同全國各族人民一樣，享有法律所規(guī)定的一切政治權利。年滿18周歲的藏族公民，不分性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況和居住期限，都有選舉權和被選舉權。他們直接選舉縣、區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民代表大會的代表，這些代表又選舉出席全國和自治區(qū)、市人民代表大會的代表。通過各級人民代表大會，人民行使管理國家和地方事務的權利。西藏自治區(qū)各級政府的官員都有藏族同胞出任，藏族和其他少數(shù)民族干部已成為西藏干部隊伍的主體。全國人民代表大會有按藏族人口比例選舉的藏族代表，黨和國家各級權力機關以至最高權力機構中有多位藏族領導。
與美國把印第安人分割在幾百個保留地相比，中國實行民族區(qū)域自治，藏族同胞集中生活在廣闊的自治區(qū)域里，發(fā)展民族經(jīng)濟，繼承和發(fā)揚藏族的傳統(tǒng)與文化。中華人民共和國憲法規(guī)定，西藏實行民族區(qū)域自治。早在1955年3月，中央政府就作出了成立西藏自治區(qū)籌備委員會的決定。1965年9月，在拉薩召開了西藏自治區(qū)第一屆人民代表大會第一次會議，西藏自治區(qū)宣告正式成立。參加大會的藏族代表絕大多數(shù)是翻身農(nóng)奴和奴隸，也有上層愛國人士和宗教界人士。會議選舉阿沛?阿旺晉美為西藏自治區(qū)人民委員會主席。西藏自治區(qū)人民代表大會根據(jù)民族區(qū)域自治法所賦予的權利，從1965年至今，制定了60余項符合西藏實際情況、維護西藏人民利益的地方性法規(guī)、條例、決定和決議，內容涉及政治、經(jīng)濟、文化、教育等各個方面。這些地方性法規(guī)的制定和實施，為西藏人民各項民主權利的實現(xiàn)和地方社會經(jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展，提供了重要的法律保障。
與印第安人的語言逐步消失、印第安的文化斷裂相比，古老的藏文與現(xiàn)代信息技術相融合，走在了信息化時代的前列。藏族傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚光大。藏文仍然是藏族群眾普遍使用的文字，讀藏文報刊，收聽收看藏語電臺、電視臺節(jié)目，是藏族群眾的普遍文化習慣。國家重大政治活動提供藏語同聲翻譯，國家重要政治著作用藏文出版。藏文是第一個具有國際標準、獲得全球信息高速公路通行證的中國少數(shù)民族文字，藏文同漢語、英語、法語同步，在國際互聯(lián)網(wǎng)上暢通無阻。藏文手機業(yè)務實現(xiàn)了藏文信息處理，全藏文界面、完整藏文輸入輸出功能和藏文短信收發(fā)功能的手機，成為藏族群眾的日常通訊工具。全國有多家出版社出版藏文書籍，幾千種藏文歷史、宗教和其他領域類古籍重新得到整理出版。多年來，國家對這項文化工程的藏文書籍給予出版補貼。國家投入巨額資金對重要藏文經(jīng)典進行搶救整理，組織藏文《大藏經(jīng)》對勘出版，搶救整理和出版藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，藏族的文化經(jīng)典得到保護和傳承。
歷史上美國軍隊給印第安人的是屠殺和暴虐，美國政府給印第安人土地的是掠奪和強占，而中國人民解放軍為保衛(wèi)祖國的雪域邊疆，為保護西藏人民的生命財產(chǎn)安全，有多少年輕戰(zhàn)士獻出了他們的寶貴生命！為打通西藏與內陸的交通，在極端惡劣的條件下修筑康藏和青藏公路，多少共和國的軍人把鮮血灑在青藏高原上！人民解放軍的醫(yī)生醫(yī)治被農(nóng)奴主打傷的農(nóng)奴，人民解放軍的軍官借著白雪的反光手把手地教農(nóng)奴的兒女讀書認字。在共和國極其困難的年代，各族人民省吃儉用，盡最大努力把糧食、物資送到藏族同胞手中。民主改革時期，國家撥出巨額資金，對沒有參加叛亂的農(nóng)奴主的多余土地進行贖買，無償分給得到解放的農(nóng)奴和奴隸。建國幾十年來，西藏的財政都是國家財政補貼，在國家和全國人民大力支持下，西藏的民族經(jīng)濟得到快速發(fā)展，自治區(qū)人均國民生產(chǎn)總值超過1.2萬元。幾百個重大項目全部建成，藏區(qū)基礎設施條件明顯改善。
佩洛西的表演暴露的是她自己
作為美國高層政治人物，佩洛西不可能不了解西藏的昨天和今天。她之所以別有用心地提出所謂西藏問題、人權問題，就是因為她一貫的政治偏見和反華立場。站在這樣的立場，她可以無視美國歷史上的丑惡，可以對美國印第安人的現(xiàn)狀熟視無睹，可以顛倒黑白地攻擊別國人權、干涉別國內政。她的要害是借所謂西藏問題攻擊中國，達到分化中國、分裂中國的目的。
而這樣做的效果卻恰恰相反：佩洛西的無端攻擊使世界人民更加清楚地認識到西方反華勢力的用心。中國改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大成就，團結凝聚了中華各民族人民。西藏的偉大進步，展示了西藏發(fā)展的光明前景。中國各民族人民會更加自覺地在中國共產(chǎn)黨領導下，堅定不移地走中國特色社會主義道路，堅定不移地維護民族團結，維護國家領土完整。佩洛西違背人類良知的攻擊和誣蔑，最終損害的不是中國的形象，而只能暴露她政治上的無恥和道德上的偽善，充分表明她的反華立場和行為